2009-06-25
每周阅读记录与计划.25
将近两个礼拜没有认真读书，当然是有原因的：长住客栈，又要往返，去哪里弄书来看？
- 这个礼拜看的最多的是一本《汉印分韵》（太神奇了，google输入法竟然可以直接输出这四个字）。我刚才喷了篇博文，说人生而寂寞，寂寞而无耻。有点儿就是说的这件事。晚上躺在一件没有电视没有窗户的房间里，手边只有这本《汉印分韵》——话说这本书还是为了给然清法师刻字，一路吭哧吭哧背过来的。真正是寂寞、无聊，于是就一页一页看印文。话说钱锺书当年背辞海，是不是也跟我一样，因为如此寂寞无聊？
- 《汉印分韵》很有意思——我不是指文字学上的，而是真觉得那些字好看。篆书的这种好看，俨然超越了文字本身所表达的意义，上升到形态美学的层次，简单说来，这些篆书的形态是一种和传统美术比较接近的艺术形态，其字体的结构方式、留白、笔画形态和字形变化，几乎就是在“画画”，而非写字，只是这些通过篆书字体画出来的东西，其代表的含义比完全抽象的绘画作品更容易理解而已。
- 如果真要回到文字的本源，那么篆书作为一种由甲骨文直接演变而来的象形文字，其形态确实理解为一种“绘画”，如果说甲骨文是“写实”的作品，那么从篆书开始，汉语言文字就开始向“抽象画”转变——从具象写实的象形文字中，提炼抽象出可以代表其意义的笔画形态。从写实到抽象，从古典到现代，从复杂到简单，中文与绘画似乎共享了这样一条发展的道路：从象形到表意，从描摹现实到表达感受。
- 《三联生活周刊》上周做了一期《人间正道是沧桑》的评述，标题拟为“情怀与主义”，相当不错。三联的一直走在自己的道路上，稍有些迎合，但风骨长存，很不容易。“情怀与主义”很体现主笔的水平，事先功课做足，采访相当到位，对人对事都有十足把握。王小峰显然是带着“情怀”来写这个题目的，超越了电视剧本身的表达能力。这也更应验了一点：一部优秀的作品，是通过创作者和观众共同创造和发掘的。
- 中国革命始于“情怀”终于“主义”，一场浪漫的开幕，却有一个现实的结局。从这个角度来看，董建昌是现实的，瞿恩是浪漫的，现实在现实中完胜了浪漫，这种两党之间（其实以董建昌来说，这都不能称为两党）的争斗，在历史的真实情况中，更多地表现为共党内部的关于“情怀与主义”的争执：浪漫的坚持，还是现实的选择？我们不难提出这样的疑问：革命取得现实成功的共产党，还是那个在一开始拥有强烈浪漫情怀的共产党吗？
- 和董建昌、瞿恩相比，杨家兄弟之间的情怀与主义之争，就不显得那么极端：他们都有情怀，源自救亡图存的情怀，他们也面对现实，带兵打仗、勾心斗角……如果一定要各用一个词来表示他们二者的身份，那么杨立仁可说是“现实的理想主义者”，他的情怀高于现实；杨立青则是“理想的现实主义者”，他仰慕瞿恩，却到底在行事中采取董建昌的方式，他并没有太高远的情怀，只是在现实中保留着难能可贵的理想。
- 情怀很美，但主义更成功。四个人里，只有杨立青是最后的胜利者，极端理想的瞿恩付出了生命，现实的理想主义者走向了理想的破灭，而抛弃情怀的董建昌虽然生活得以保全，但到底是离幸福更远。由此，在中国的现实中，关于情怀与主义的路径选择，就变得非常明确了：不能没有情怀，更不能不讲主义。
- 看了访谈，感觉导演和演员的理解不在一个层面上。瞿恩和董建昌是演员中最接近导演的，孙红雷凭着天赋也能诠释人物，但放到历史的背景下，演员们的理解确实还有待提高。
零星看了些别的东西，无甚可说。搁笔。
书生 回复:
六月 26th, 2009 at 9:24 上午
被夸得不好意思了……
其实关于理想（情怀）和现实（主义）的路径选择，一直都是挺困扰的，被迫面对现实，又过不了自己这一关，于是学着妥协，学着坚持，在过程中寻找平衡。却惊讶地发现，理想的现实主义，竟可能真是一条能在中国行得通的路。
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