2007-11-17
《异端的权利》
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“我们一定要不断提醒这个眼里只有战胜者的世界，我们人类真正的英雄，不是那些通过堆积如山的尸体才能达到昙花一现的王国的统治者，而是那些毫无抵抗力量、被高高在上的实力压迫着的人们。”
这是写在这本《异端的权利》封面上的话。我录在这里，也作为我——一个无权无势者——对这个世界的提醒。
- 引言：
- 作者：
- 全书：
- 阅读缘起：
- 阅读历程：
- 摘录：
“异端是一个相对的概念。在一个国家被当成罪犯烧死的人，在邻国却被尊为烈士……谁有权控制一个同胞的思想，或者以世俗的法律、来判定后者最隐秘、最私人的信念为罪过呢？国家不能，任何已有的权威也不能！”
这段引言，为全书定下了基调——反抗的、抵制的、对立的、不妥协的基调。茨威格是在告诉我们：没有人可以控制我们的思想，没有人可以革除我们的信仰，我们要战胜的只是我们自己，因为我们是自由的；我们要坚持的只是我们自己，因为，我们是自由的。
斯蒂芬·茨威格。这个如雷贯耳的名字不需要我再作过多的介绍。这个以描写历史人物著名的奥地利作家，把很多有个性的历史人物鲜活地展现在我们面前。我想特别指出的是：这个关于信仰者卡斯特里奥的故事，由茨威格来写，是再恰当不过了。1938年，奥地利并入希特勒领导的德国，茨威格随即加入英国国籍，40年代他来到巴西，目睹了法西斯势力下的战争、屠杀和镇压，另他对精神故乡（欧洲）的纯论深感绝望。1942年，在孤寂和理想破灭的痛苦中，他与他的夫人，在里约热内卢双双服毒自杀。
——理想的破灭有时候足够构成一个人放弃生命和自由的理由，尽管他终其一生都在奔波中追求自由。
全书讲述了一个宗教史上的著名故事，日内瓦的加尔文实行宗教独裁，过程中迫害他所谓的宗教“异端”，遭到“异端”抵抗。这是一个真实的故事。涉及到的主要人物有四个：加尔文成为主教之前，日内瓦的宗教领袖法里尔，加尔文，对加尔文宗教独裁表示不满的卡斯特里奥，对加尔文宗教阐述发起挑战的塞文斯特。故事的主要部分有三：
1）加尔文如何成为日内瓦宗教世界的领袖，期间表现了他的聪明、专制，及对宗教的独断式热忱。
2）塞文斯特事件。赛文斯特对加尔文的宗教阐释发起挑战，最终被加尔文以“异端”的名义烧死。
3）卡斯特里奥的反抗。卡斯特里奥从一开始被逐出日内瓦，到最后回归，就塞文斯特事件与加尔文公开对抗，最终获得宗教世界的广泛同情。
——这是一个宗教狂热分子如何成为独裁者，如何泯灭人类自由，犯下不可饶恕的罪恶，然后遭到自由理想反击的故事。这或许不是一个在结局上振奋人心的故事，但这绝对是一个让自由主义者热血沸腾的故事。
大一的时候，有一门专业课的老师，赵民——一个在读博士，在给我们上的第一堂正式的课上，就向我们推荐了这本书。因为这本书，我将对这个只比我们大了没几岁的老师保持长久的敬意。不夸张地说，是这本《异端的权利》让我重新理解了什么是真正的自由，什么是对理想和信仰的坚持。以至于后来我听到许巍在《蓝莲花》里唱：“没有什么可以阻挡，追求自由的向往”时，会一愣神，恍若置身时空之外。
是加尔文让我知道自己不能成为什么样的人——虽然在当下的中国，做一个拥有权力的加尔文可能是“最好”的选择。
是塞文斯特让我看到一个信仰的坚持者所面临的艰难选择和困苦现实，让我能用更成熟的眼光看待那些挫折、磨难和有时泛上心头的恐惧和彷徨。
是卡斯特里奥让我明白一个真正的反抗者应当抱有如何的态度，采取怎样的方式，应该如何坚持，如何反击，如何面对自己和对手。
大一的时候，读了第一遍。看到了塞文斯特的痛苦和恐惧。大二的时候，读了第二遍，看到了加尔文的独裁和可恶。大三的时候，读了第三遍。看到了获得自由的艰辛，坚持信仰的代价和维护理想的苦痛。一直到现在，当专制、独断、压迫、洗脑、教条……出现在身边的时候，我始终选择不妥协。一直到现在，我始终选择不进入体制，过自己的，自由的人生。
我想对赵民老师说：当时你电脑的屏保是“背叛我的祖国”，现在你的一个学生，他的签名档上也挂着这句话：“如果我必须在背叛理想和背叛祖国之间做出选择，我希望自己有勇气选择，背叛我的祖国。”
·这些屠杀，这些污辱了“人”之名的野蛮的迫害，其罪名决不能横加在异端的头上。如果只是因为内心的思想或信念，无人能被指摘。
·只有一件东西能拯救人类与野蛮，那就是宗教宽容。我们的世界有足够的空间，能够容下许多的真理，只要人们心存友善，这些真理就能和平共处。
·“让我们彼此宽容相待吧，让我们不要谴责他人的信仰。”
·《圣经》中，没有异端。
我还想说两句话：
第一句，一个优秀的社会不是一个需要社会上的人去适应它的社会，而是一个可以宽容地适应各种人的社会。
第二句，这句话同样写在这本书的封面上：谨以此书，献给热爱自由的人们！
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